Γράφει ο Μπακίρα

Ξεκίνησεν η εβδομάδα της Παναγιάς. Λέω να πούμε κάποιο παραμύθι σχετικό. Ομως τί; Παραμύθια γιά την Κυρά-Δέσποινα έχομε πεί. Νομίζω πως το βρήκα. Λέω να πούμε κάτι γιά την νηστεία.

Ο συγχωρεμένος ο πεθερός μου, δήλωνεν αγρότης. Ασχέτως αν, από άλλη δουλειά έβγαλε σύνταξη. Συχνά μού μίλησε γιά την ατυχία πού τον ανάγκασε ν’ αφήση τον τόπο του καί να γυρέψη μεροκάματο στην Αθήνα. Κάποια παγωνιά πού τούκαψε τα δένδρα. Σε μιά γειτονιά της Ελλάδος πού τέτοιες παγωνιές, τέτοιαν εποχή του χρόνου δεν είναι συνηθισμένες. Σε μιάν εποχή, πού γεωργικές αποζημειώσεις δεν υπήρχαν. Κι’ αν υπήρχαν, δεν είχε πρόσβαση ο ίδιος σ’ αυτές.

Μούχε μιλήσει κάποτε γιά τα κατοικίδια ζωντανά. Μούχε πεί, πως είναι δυό λογιών. Αυτά των οποίων το κρέας υπό συνήθεις συνθήκες τρώει ο άνθρωπος. Λόγου χάριν το πρόβατο ή το βόδι. Κι αυτά των οποίων το κρέας υπό συνήθεις συνθήκες δεν τρώει ο άνθρωπος. Οπως ο γάιδαρος ή το άλογο.

Αν θυμάμαι καλά τις εξηγήσεις του, τα ζωντανά της πρώτης κατηγορίας ζευγαρώνουν φθινόπωρο καί γεννάνε την άνοιξη. Αυτό σημαίνει ότι τα ζωντανά της δεύτερης κατηγορίας λειτουργούν αντίστροφα; Ισως, αν σκεφθούμε το ρηθέν παρά τοις αρχαίοις: τον Μάη, παντρεύονται οι γαιδάροι! Σαρακοστιανή νηστεία την άνοιξη. Δηλαδή, ένα πολιτιστικό σύστημα επιστρατεύει την δύναμη τού μεταφυσικού γιά να επιβάλη συνετή διαχείριση ανανεωσίμων πόρων; Σ’ έναν κόσμο, πού η τεχνολογίασυντηρήσεως τροφίμων έχει περιορισμένες δυνατότητες; Μ’ άλλα λόγια: άσε την φύση ν’ανανεώση τον κύκλο της ζωής καί σφάξε μετά;

Επίτρεψε μου τώρα, να σού μεταφέρω τα σχόλια κάποιων δικών μου ανθρώπων πάνω σ’ αυτό.

Πρώτος ο Τάκης.

– Γιατί σού κάνει εντύπωση; Οι πρώτοι γεωργικοί πολιτισμοί δημιουργήθηκαν από ανθρώπους έχοντες τεραστία εμπειρία παρατηρήσεως της φύσεως. Προφανώς ενσωμάτωσαν το απόσταγμα των παρατηρήσεων τους στούς πολιτιστικούς κανόνες πού εξέλιξαν.

Δεύτερος, ένας άλλος Τάκης. Πρώην κομμουνιστής αυτός.

– Πρόκειται γιά οδηγίες καλού νοικοκυριού καί συνετής
διαχειρίσεως.

Τρίτος ο συγχωρεμένος ο Peter.

– In other words, give mother nature a chance! Μ’ άλλα λόγια, δώσε στην μάνα φύση την ευκαιρία να πάρη ανάσες!

Τέταρτος ο Γιώργος. Μηχανικός πληροφορικής στο επάγγελμα.

Θρησκευόμενο άτομο με αξιόλογη καλλιέργεια καί ευρύ σκέπτεσθαι.

Εμεινε δυό λεπτά σιωπηλός. Υστερα…

– Ομολογώ, δεν το έχω σκεφθή ποτέ, έτσι όπως το θέτεις. Ομως λογικά, πρέπει να έχης δίκιο.Μετά, ξύπνησε ο μηχανικός πληροφορικής μέσα του. Αρχισε να ψάχνηνα ταιριάξη λεπτομέρειες. Κατά πόσον οι εποχές πού επιτάσσεται νηστεία τού κρέατος ταιριάζουν με εποχές πού απαγορεύεται το κυνήγι. Κατά πόσον οι εποχές πού επιτάσσεται νηστεία του ψαριού
ταιριάζουν με εποχές πού απαγορεύεται η αλιεία.

Κατέληξε ρωτώντας:
είναι δυνατόν να πρόκειται περί απλών συμπτώσεων; Ομως, θέλω να μοιρασθώ μαζύ σου ένα παράπονο. Ο Τάκης, ο Τάκης κι’ ο Γιώργος μάλλον είναι εξαιρέσεις. Κατά κανόνα, ο συλλογισμός αυτός μπερδεύει τούς ρωμηούς φίλους μου. Οι αλλοδαποί φίλοι μου
αντιθέτως, συνήθως με διακόπτουν συμπληρώνοντας οι ίδιοι τον συλλογισμό. Πράγμα πού, μπορεί καί να είναι φυσιολογικό. Οταν εμπλέκεσαι συναισθηματικά σε κάτι, κάποιες φορές δυσκολεύεσαι να δής διαφορετικές οπτικές.

Σίγουρος φυσικά, δεν μπορώ να είμαι. Αν όμως έχει βάση αυτή η παρατήρηση, μπορεί καί να ανακαλυψαμε κάτι. Την σχέση της θρησκείας με την οικολογία! Μέσω της θρησκείας, ένα πολιτιστικό σύστημα προσπαθεί να εναρμονίση την ζωή της ανθρωπίνης κοινότητος με την ζωή τού τοπίου πού την περιβάλλη. Να εντάξη την ανθρώπινη κοινότητα οργανικά, στην λειτουργία τού ευρυτέρου οικοσυστήματος στο οποίο ανήκει.

Καλή Παναγιά!